孫自佑天地

有人為我簡單講了一個武士的故事
於是 好奇的我找來這本中英對照的「為自己出征」細細讀著
故事非常簡單　卻也極不簡單　我竟沒有辦法摘錄出簡要的閱讀筆記和你分享
那麼　讓我偷個懶把傅佩榮的序文貼出來　
畢竟台大哲學系教授的文字　是很好的重點整理


拯救自我－談<<為自己出征>> 　　傅佩榮　序　　　　　方智出版

如果不引述學派、不賣弄術語，只就每人當下反省的心得來看，
「自我」有三層面貌：
一是外在的形象，由別人的眼光所見的自我綜合而成。
二是自己內在的主觀認定，這種認定可能會受到別人的影響，
但是畢竟還有「自以為是」的成分。
三是心靈深處的自我，這個自我與別人有相通的能力，甚至與宇宙萬物都可以產生共鳴。

我們平日生活，往往靠著外在我與內在我聯合起來，一起面對世界，
經常忘了真我或心靈我的存在，以致常有落寞的感受。
得到的越多，失去的也越多。
但是，平白無故要人認真對待心靈我，卻又有些困難。原因何在？
在於生活只是由習慣在主導與重複，累積了一層層的心理防衛作用。
雖然明知山下有塊石頭，等著我們日復一日的去推向山頂，
我們還是像命運注定的薛西弗斯（Sisyphus）一樣，踩著沉重的步代，走向大石。

防衛是為了保護，既定的命運雖然使人不耐，但是已知的一切總是較為熟悉的。
何必去反抗？何必去突破？在黑暗中躍向彼岸，固然是勇敢的表現，但是真有彼岸嗎？
換個方式說，當我盡量擺脫外在我的束縛與壓力，並且辨明內在我的虛偽與自憐，
然後呢？誰能保證一定可以獲得可貴的真我？並且，即使展現了真我，就一定可以得到快樂嗎？
也許那種快樂與我現在所企求的快樂，是不同性質的，那麼，我如何確知自己一定會喜歡呢？

這一系列的問題應該都有合理的答案，但是關鍵在於：沒有人可以代替我自己回答。
理論上的敍述與闡釋，有時更增加了困惑，學者專家的卓見在這些問題上是無能為力的。
那麼，轉向寓言體裁求援吧！

以一種聽故事的心情，像小孩子在童話世界中從事心靈探險一般，
我打開了<<為自己出征>>這本小書。一口氣念完整篇故事，但是並沒有隨手丟開，
卻有了再念一遍的衝動。念了第三遍時，才能且讀且想，綜合提出一些心得。

故事的主角是一位武士，整天穿戴盔甲，到處去救人。他想證明自己是「心地好、善良、充滿愛心」的人。
久而久之，他的妻子與兒子都看不到他盔甲下的真面目，
他也忘了自己的長相，問題十分嚴重。他決心脫掉盔甲，到森林去請教法師。

我們在人間，常以外在我的表現來決定內在我的性質，進而根本遺忘了心靈我。
人生的過程，無異於自我遺忘的過程，等到察覺困境，往往已是中午階段。
那麼，如何找回自我呢？
法師讓松鼠、鴿子扮演嚮導，暗示武士，大自然的啟發是值得參考的。
不過，解決困難仍然要靠自己。他必須通過三座城堡：沈默之堡、知識之堡、志勇之堡。

顧名思義，人在「沈默」中，必須面對自我。當外在的噪音平息時，內心的茫然不安浮現了。
如果用心，不難聽到真我的聲音，真我提醒自己什麼是真正值得的目標。
武士為此痛哭流涕，淚水卻腐蝕融化了頭盔，他的頭部不再受拘束了。

「知識」是大家可以分享的，但是若無自知之明，博學又有何益？如果無法認清「需要不等於愛」，也就不可以適當態度與人相處。需要是一回事，愛是另一回事，需要可多可少，愛卻永遠是人人珍惜的。像這種正確的知識，就會帶人走向愛之道。

「志勇」是指志氣與勇氣，用以克服疑懼之意。人生不能沒有疑懼，最大的疑懼正是喪失自我的立足之地。不過，越是如此，越容易受制於疑懼。唯有無私忘我，有如「置之死地而後生」，才能擁有真正的自我。

經過這三座城堡，武士身上的盔甲全部掉落，重新得到自由的生命。我們是否也能經由沈默，知識與志勇，擺脫外在我的束縛，調整內在我的成見，讓心靈我自由展現，活出一個有愛的人生呢？

這是每一人的挑戰。

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最後，節錄一段最喜歡的蘋果樹的引喻：

「由腦而生的野心可以帶來美觀的城堡，也可以帶來財富，
但是由心而生的野心還可以帶來快樂。」

「由心而生的野心非常純淨，不會傷害任何人。
事實上，這種野心滿足自己到某一種地步，還會自動的滿足他人。」

「蘋果樹結出美好的果實，並且把果實大方的施給所有的人。
人們摘取愈多的蘋果，樹就長出更多的蘋果，也變得更美麗。
蘋果樹該做的工作－為天下人的利益而開發自己的潛能，
如果人有由心而生的野心的話也會做同樣的事。」

故事本身讀起來比序文輕鬆容易且吸引人，
但教授的導讀不會讓你輕易錯身而過，容易掌握故事的核心重點。
也相信任何階段的人都可以在其中讀到屬於各自的提醒、解答、共嗚或啟示。

在炎夏即將來臨的前夕，
希望這本處處令人驚歎感佩的小書，
能給你源源不絕的動能和穩定前行的力量。